فانتزی سلطه و تسلیم یکی از رایج‌ترین مضمون‌های ذهن جنسی بزرگسالان است، نه نشانهٔ بیماری. در یک نمونهٔ معرف ۱٬۰۲۷ نفری از جمعیت عمومی بلژیک، ۴۶٫۸ درصد دستکم یک فعالیت مرتبط با BDSM را تجربه کرده بودند و ۲۲ درصد دیگر فقط فانتزیاش را داشتند. پژوهشی دیگر روی ۱٬۵۱۶ بزرگسال نشان داد مضمون تسلیم و سلطه در هر دو جنس «رایج» است، نه «نادر». پس پرسش بالینی درست این نیست که «چرا چنین فکری دارم؟»؛ این است که این فکر چه اثری بر من و رابطه‌ام می‌گذارد.
بسیاری از مراجعان، در تهران یا تورنتو، سال‌ها فانتزی‌ای را پنهان نگه می‌دارند و از خود می‌پرسند آیا «عادی» هستند.
پاسخ کوتاه: آن‌قدر رایج که «حاشیه» نیست. در مطالعهٔ بلژیکی هولووت و همکاران (۲۰۱۷)، ۱۲٫۵ درصد کل نمونه دستکم یک فعالیت مرتبط را به‌طور منظم انجام می‌دادند، ۲۶ درصد خود را علاقه‌مند به BDSM می‌دانستند و فقط ۷٫۶ درصد خود را «اهل BDSM» معرفی کردند. یعنی فاصلهٔ میان فانتزی، تجربه و هویت بسیار زیاد است. نکتهٔ جالب‌تر: علاقه به نقش سلطه‌گر و نقش تسلیم‌شونده تقریباً هم‌اندازه بود و این دو به‌شدت با هم همبستگی داشتند؛ همان کسی که تسلیم را تصور میکند، اغلب سلطه را هم تصور میکند.
بند قابل‌نقل: در نمونهای معرف از جمعیت عمومی، تقریباً نیمی از بزرگسالان دستکم یک فعالیت مرتبط با BDSM را تجربه کرده بودند و علاقه به سلطه و تسلیم به یک اندازه دیده شد (Holvoet et al., J Sex Med, 2017).
ژوال و همکاران (۲۰۱۵) ۵۵ فانتزی جنسی را در ۱٬۵۱۶ بزرگسال (۷۹۹ زن و ۷۱۷ مرد) سنجیدند؛ فقط دو فانتزی از نظر آماری «نادر» بود و مضمون‌های تسلیم و سلطه در هر دو جنس رایج بودند. محدودیت هر دو مطالعه را هم باید گفت: نمونهٔ بلژیکی ممکن است با سوگیری مشارکت همراه باشد و نمونهٔ دوم اینترنتی بود. این یافته‌ها با اجماع پژوهشی فعلی دربارهٔ تنوع فانتزی‌های جنسی هم‌سوست.
فانتزی تسلیم در ذهن بسیاری از بزرگسالان هست، حتی اگر هرگز به زبان نیاید — Photo: DRT.fm / Pexels
آیا فانتزی «غیرمعمول» یعنی اختلال روانی؟
نه. در نظرسنجی تلفنی و اینترنتی ژوال و کارپانتیه (۲۰۱۷) روی ۱٬۰۴۰ نفر از جمعیت عمومی کبک، نزدیک به نیمی از پاسخ‌دهندگان به دستکم یک دستهٔ «پارافیلیک» علاقه داشتند و حدود یک‌سوم دستکم یک بار آن را تجربه کرده بودند. علاقه به مازوخیسم میان زنان و مردان تفاوت معناداری نداشت و حتی با رضایت بیشتر از زندگی جنسی همراه بود. پاسخ‌دهندگان اینترنتی بیش از تلفنی به این علاقه‌ها اعتراف کردند؛ یعنی شرم آمار را پایین نشان می‌دهد.
به همین دلیل پژوهشگران پیشنهاد می‌کنند به‌جای محتوای فانتزی، اثر آن سنجیده شود. در منطق تشخیصی امروز هم علاقه به‌تنهایی اختلال شمرده نمی‌شود؛ معیار، پریشانی چشمگیر، آسیب به خود یا دیگری و نبود رضایت است. فانتزی‌ای که در ذهن می‌ماند یا با رضایت کامل اجرا میشود، با فانتزی‌ای که به شریک فشار می‌آورد از نظر بالینی یکی نیست.
چرا فانتزی تسلیم برای برخی با شرم همراه است؟
کانیوه و همکاران (۲۰۲۶) در ۱٬۴۱۴ بزرگسال کانادایی سه الگو یافتند. در الگوی «شرمِ پیوسته با تسلیم»، فانتزی‌های تسلیم فراوان بود و با شرم زیاد همراه بود؛ زنان و کسانی که تجربهٔ تعرض در بزرگسالی داشتند بیشتر در این گروه بودند و پریشانی روانی و «اروتوفوبیا» (ترس و اجتناب از موضوعات جنسی) در آن‌ها بالاتر از گروهی بود که فانتزی کم و شرم کم داشتند. پیام بالینی: رنج اغلب از شرمِ نشسته روی فانتزی میآید، نه از خود آن. این مطالعه رابطهٔ علّی را نشان نمی‌دهد.
بند قابل‌نقل: در بزرگسالانی که فانتزی تسلیم با شرم زیاد همراه بود، پریشانی روانی بیشتر از گروه کم‌شرم دیده شد؛ یعنی شرم، نه محتوا، با رنج پیوند داشت (Canivet et al., J Sex Res, 2026).
در ایران هم داده داریم. شکرچی و نیمبی (۲۰۲۵) فانتزی‌های ۱٬۳۵۳ بزرگسال ایرانی را بررسی کردند: در فانتزی‌های مرتبط با بندیج، سلطه، سادیسم و مازوخیسم میان زنان و مردان تفاوتی دیده نشد و فانتزی در هر دو جنس با میل جنسی همبستگی داشت (۰٫۴۶ در مردان و ۰٫۳۷ در زنان). نمونه داوطلب و اینترنتی بود، پس به همهٔ جامعه تعمیم‌پذیر نیست [نیاز به بررسی بیشتر: داده‌ای از ایرانیان مهاجر در دست نیست]. برای ایرانیانی که با حیای پررنگ بزرگ شده‌اند، فاصلهٔ میان آنچه در ذهن می‌گذرد و آنچه گفتنی است اغلب بیشتر است.
روانکاوی دربارهٔ فانتزی تسلیم چه می‌گوید و کی باید درباره‌اش حرف زد؟
فروید در مقالهٔ «کودکی را کتک می‌زنند» (۱۹۱۹) نشان داد فانتزی‌های تنبیه که بیماران با شرم بسیار تعریف میکردند، در چند مرحله ساخته می‌شوند، با احساس گناه گره خورده‌اند. در خوانش روانکاوانه، چنین فانتزی‌ای صحنه‌ای ساخته‌شده در ذهن است، نه آرزویی برای وقوع واقعی همان صحنه. از منظر روانکاوی، فانتزی تسلیم می‌تواند راهی باشد برای رها شدن از کنترل دائمی، برای لذت بردن بدون احساس مسئولیت، یا برای نرم کردن گناه. این خوانش، داده‌های امروز را کامل میکند: فانتزی معنا دارد، ولی حکم صادر نمی‌کند.
کیمبرلی و همکاران (۲۰۲۵) در ۲۸۷ شرکتکننده دیدند ۶۹٫۳ درصد دستکم یک بار فانتزی خود را با شریک در میان گذاشته بودند؛ پاسخ واقعی شریک اغلب مثبت بود، در حالی که کسانی که فانتزی را پنهان کرده بودند، واکنش شریک را بیشتر منفی پیشبینی میکردند. در تجربهٔ بالینی متخصصان، الگوی مشترک همین است: ترس از قضاوت معمولاً از خود قضاوت بزرگ‌تر است. کمک تخصصی وقتی لازم است که فانتزی با شرم یا اضطراب فلج‌کننده همراه شود، به اجبار یا فشار بر شریک برسد، یا با خاطرهٔ تعرض گره خورده باشد.
بله. در نمونهای معرف از ۱٬۰۲۷ بزرگسال بلژیکی، ۴۶٫۸ درصد دستکم یک فعالیت مرتبط با BDSM را تجربه کرده بودند و ۲۲ درصد دیگر فانتزیاش را داشتند. در پژوهش ۱٬۵۱۶ نفری ژوال هم مضمون تسلیم و سلطه در هر دو جنس رایج بود.
آیا فانتزی تسلیم یعنی می‌خواهم در واقعیت هم تسلیم باشم؟
لزوماً نه. در مطالعهٔ بلژیکی فاصلهٔ زیادی میان فانتزی، تجربه و هویت دیده شد: ۲۶ درصد خود را علاقه‌مند می‌دانستند ولی فقط ۷٫۶ درصد خود را اهل BDSM معرفی کردند. روانکاوی هم فانتزی را صحنه‌ای ساخته‌شده در ذهن می‌داند، نه نقشه‌ای برای اجرا.
چرا از فانتزی خودم خجالت میکشم؟
شرم اغلب از تربیت و ترس از قضاوت میآید، نه از خود فانتزی. پژوهش ۱٬۴۱۴ نفری کانیوه (۲۰۲۶) نشان داد پریشانی روانی بیشتر در کسانی دیده میشود که فانتزی تسلیمشان با شرم زیاد همراه است. اگر شرم سنگین است یا با خاطرهٔ تعرض گره خورده، گفتوگو با متخصص کمک میکند.
آیا باید فانتزیام را به همسرم بگویم؟
تصمیم شخصی است، ولی دادهها دلگرمکنندهاند. در پژوهش کیمبرلی (۲۰۲۵)، ۶۹٫۳ درصد از ۲۸۷ شرکتکننده فانتزیشان را گفته بودند و پاسخ واقعی شریک اغلب مثبت بود، در حالی که پنهانکنندگان واکنش را منفی پیشبینی میکردند. بهتر است بیفشار، بیانتظار اجرا و در زمانی آرام گفته شود.
نتیجه‌گیری
داشتن فانتزی سلطه یا تسلیم شما را «عجیب» نمی‌کند؛ شما را در جمع بزرگی از بزرگسالان قرار می‌دهد که همین تصویرها را در ذهن دارند. وقتی شرم کنار برود، فانتزی می‌تواند به گفت‌وگویی صادقانه، صمیمیت بیشتر و شناخت عمیق‌تر از خود تبدیل شود.
به دنبال مشاوره ی حرفه‌ای برای بهبود مسائل زناشویی و یا مسائل مربوط به سلامت روان خود هستید؟
Holvoet L, Huys W, Coppens V, et al. Fifty Shades of Belgian Gray: The Prevalence of BDSM-Related Fantasies and Activities in the General Population. J Sex Med. 2017;14(9):1152-1159. PMID: 28781214
Joyal CC, Cossette A, Lapierre V. What exactly is an unusual sexual fantasy? J Sex Med. 2015;12(2):328-340. PMID: 25359122
Joyal CC, Carpentier J. The Prevalence of Paraphilic Interests and Behaviors in the General Population: A Provincial Survey. J Sex Res. 2017;54(2):161-171. PMID: 26941021
Shekarchi R, Nimbi FM. Exploring sexual desire and fantasies: a cross-sectional online study on gender differences on Iranian adults. Sex Health. 2025;22. PMID: 40096038
Canivet C, Lafortune D, Bolduc R, et al. Sexual Fantasies, Sexual Trauma and the Weight of Shame: A Latent Profile Analysis. J Sex Res. 2026;63(3):431-442. PMID: 40853235
Kimberley ML, Jones SA, Elliott JM. A Content Analysis of Reasons for Disclosing Sexual Fantasies and Partner Responses. J Sex Res. 2025;62(3):421-432. PMID: 38315824
Freud S. (1919). ‘A Child Is Being Beaten’: A Contribution to the Study of the Origin of Sexual Perversions. Standard Edition, Vol. 17.
Image Credits
تصویر شاخص: زن با ماسک توری و سیب سرخ — Photo: Eric Moura / Pexels
تصویر ۱: زن با دستبند روی تخت — Photo: DRT.fm / Pexels
